شنبه ۳۰ دی ۱۳۹۶ , ۲۲:۰۰:۱۵ به وقت تهران
 
کوروش اعتمادی
چهره های سکولاریسم (١۶)
دوشنبه, ۲۷ام دی, ۱۳۹۵

نافرمانی مدنی در هندوستان (۴) قانون اساسی سال ۱۹۵۰ چه مفهومی داشت؟ چیزی که در رابطه با قانون اساسی سال ۱۹۵۰ هندوستان مهم بود که مطرح شود این است که قانون اساسی سکولار این کشور یک ایدئولوژی تقسیم قدرت محسوب میشد. قانون سکولاریسم همانطور که آمریکائیان آنرا توصیف میکنند براصل جدایی دیوار حکومت و دین […]



چهره های سکولاریسم (١۶)
یکشنبه, ۲۸ام آذر, ۱۳۹۵

کوروش اعتمادی چهره های سکولاریسم (١۶) نافرمانی هندی (۳) قانون اساسی سال ۱۹۵۰ و درکهای متفاوت برای آینده هندوستان مادامیکه گاندی و حزب کنگره از جانب یک منبع استراتژیک، تلاش کردند از فاشیسم رو برشد در اروپا در سال ۱۹۳۰ فاصله بگیرند، نهرو در باور خود ضد فاشیسم بود. نهرو آتیس (بیخدا) بود و عمیقاً […]



چهره های سکولاریسم (١۶)
دوشنبه, ۸ام آذر, ۱۳۹۵

بخش (۱+۲) نافرمانی هندی در واقع سیستم Durbar هویت های دینی در بین شهروندان هندی را معین میکرد. واژه Durbar در زبان اردو و فارسی به مفهوم همان «دربار» است. در هندوستانِ مستعمرهِ دعوتهای رسمی به دربار توسط پرنس های هندو با اجازه استاندارهای بریتانیایی انجام میگرفت. در دربار (Durbar) نمایندگان گروههای مختلف دینی خود […]



چهره های سکولاریسم
پنج شنبه, ۶ام آبان, ۱۳۹۵

وجه تمایز سکولار دمکراتها با نوگرایان اسلامی که هر یک از آنها هم امروز مدعی اند سکولار هستند، فراتر رفتن از سکولاریسم به سکولاریسم لائیک است. این روند بدین معنا است که سکولار دمکراتها هرگز اجازه نخواهند داد مجدداً دین در عرصه حکومت، دولت و روابط اجتماعی مردم در سطح عمومی، آموزشی، خانواده، فرهنگی … […]



اسلام و سکولاریسم (١١)
دوشنبه, ۱۷ام خرداد, ۱۳۹۵

اسلام و سکولاریسم (١١) بخش دوم (۱) پرسشی پیرامون ناسازگاری اسلام رادیکال  پیش درآمد:  در این فصل از کتابِ «چهره های سکولاریسم»، نظری خواهیم انداخت به اندیشه هایی پیرامون سازماندهی های اجتماعی که در نوشته های پایه ای اسلامی منعکس یافته اند، رابطهء ایده آل های دینی و عملگرایی که در تاریخ اسلامی شرح آنها […]



چهره های سکولاریسم
دوشنبه, ۶ام اردیبهشت, ۱۳۹۵

(Sekularismens aniskten) نتایج Charles Taylor: با تأثیر پذیری عمیق از باور خود به کاتولیک تلاش کرده است تا مابین سکولاریسم و درک لیبرالی از کاتولیک، تشابهاتی را بیابد. John Rawls: شعور عمومی همسان با شعور سکولاریسم نیست. Habermas: چرخشِ پسا سکولاریسم هابرماس در طی دهه های اخیر بنظر میرسد منجر شده است به بزرگترین گشایش […]



چهره های سکولاریسم (١٠)
چهارشنبه, ۱۱ام فروردین, ۱۳۹۵

Jürgen Habermas از سکولاریسم تا پُست سکولاریسم بر اساس نقطه نظر هابرماس ما در یک جامعهء سکولار به ادیان بواسطه اینکه امید و همبستگی را بیابیم نیازمند هستیم. در ادامه هابرماس اشاره میکند: « جوامع سکولار و لیبرال در یک بحران مشروعیت بسر میبرند: خردگرایی اجتماعی و فرهنگی در عصر مدرنیت به مسائل دلخراشی منتهی […]



چهره های سکولاریسم (٩)
جمعه, ۱۴ام اسفند, ۱۳۹۴

Abdullahai Ahmed An-Naim سازگاری سکولاریسم با اسلام در نزد خوانندهِ منتقد بلافاصله مخالفتهایی علیه نقطه نظرات احمد ان-نعیم مطرح میشود. نخست اینکه کاملا روشن است که مدل سکولاریسم احمد ان–نعیم بسیار متأثر از درک پسا رفرمیست های پروتستانیسم است، که دین را بیشتر یک باور درونی ارزیابی میکنند. امّا این اشتباه خواهد بود که مطرح […]



چهره های سکولاریسم (٨)
سه شنبه, ۴ام اسفند, ۱۳۹۴

Saba Mohamood پروتستانیسم (پرهیزکاران) اسلامی و هماردجویی علیه لیبرالیسم بررسی و توصیف Saba Mahmood مبتنی است بر بررسی و توصیفِ پایه ای در این خصوص که اسلام و سنتهای اسلامی بصورت رادیکال با سکولاریسم «غربی» آشتی ناپذیر هستند. Khaled Abou El Fadl (2003) چون «روشنفکری» مسلمان متعلق به گروهی است که باور دارد وقتیکه Saba […]



چهره های سکولاریسم (۶)
سه شنبه, ۶ام بهمن, ۱۳۹۴

John Rawls و لیبرالیسم مرحله ای از منظر نگاه Rawls، این وظیفه فلسفه سیاسی است که نظم سیاسیی را توصیف کند که پیوسته مطلوب شهروندان یک جامعه باشد. بر اساس نقطه نظر Rawls ، لیبرالیسم سیاسی یک خواست روشنی را مطرح میکند که تصمیم سیاسی میبایست بر پروسه ای متکی باشد که حقوق دمکراتیک آحاد […]



چهره های سکولاریسم (۵)
یکشنبه, ۲۰ام دی, ۱۳۹۴

امّا تاکنون فکری را در رابطه با غیرمسیحیان دریافت نکرده ایم، چه در شرایط اروپایی و یا در شرایط مستعمراتی، که نقشی در شکل گیری سکولاریسم مدرن ایفاء کرده باشند. پیش از هرچیز سکولاریسم برای Charles Taylor یک پدیده مسیحی و اروپایی است و از این رو او مسلمانان در اروپا و خارج از اروپا […]



 
 
پربیننده ترین
 
 
 
 
   
 
 © 2018 تمام حقوق برای وبسایت اتحاد محفوظ است. info@etehad-k.com